EFEO Pondicherry Centre, புதுச்சேரி

ஆசிய நாகரிகங்களை ஆய்வு செய்வதற்காக 1900-இல் சைகோனில் தொடங்கப்பட்ட EFEO, French இந்தோசீனாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு புதுச்சேரிக்கு இடம்பெயர்ந்தது. அதன் பின்னர், இந்திய நாகரிகத்தை அதன் முழுமையான வரலாற்றுப் பரப்பில் புரிந்துகொள்ள உலகின் மிக முக்கியமான ஆராய்ச்சி மையங்களில் ஒன்றாக அது உருவெடுத்துள்ளது.

ஆசிய நாகரிகங்களை ஆய்வு செய்யும் நிறுவனம்

École française d'Extrême-Orient (EFEO), 1900-ஆம் ஆண்டு தென்கிழக்கு ஆசியாவில் French காலனித்துவ ஆட்சி உச்சத்தில் இருந்த காலத்தில் சைகோனில் நிறுவப்பட்டது. இதன் நோக்கம் தெளிவானதுடன், நிர்வாகச் செயல்பாடுகளிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டதாகவும் இருந்தது. இது ஆட்சி நடத்துவதற்கோ, காலனித்துவ அதிகாரிகளைப் பயிற்றுவிப்பதற்கோ உருவாக்கப்படவில்லை. மாறாக, ஆசிய நாகரிகங்களை ஆழமான மனிதவியல் ஆய்வுகளின் மூலம் புரிந்துகொள்வதற்காகவே இது நிறுவப்பட்டது.

வரலாறு, தொல்லியல், கல்வெட்டியல், சமஸ்கிருத மற்றும் தமிழ் மொழியியல், மானுடவியல், சமய ஆய்வு, வரலாற்றுப் புவியியல், பொருள்சார் பண்பாடு ஆகிய துறைகள் அனைத்தும் இதன் ஆய்வுப் பரப்புக்குள் அடங்கின. ஒரு நாகரிகத்தை வெறுமனே ஆட்சி செய்வதற்குப் பதிலாக, அதை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது என்பதன் பொருள் என்ன என்பதை ஆராய்வதே இதன் பணியாக இருந்தது. EFEO ஒரு கற்பித்தல் பல்கலைக்கழகம் அல்ல; அது உயர்மட்ட சர்வதேச ஆராய்ச்சி நிறுவனம். நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக அது இந்த நோக்கத்தையே தொடர்ந்து பின்பற்றி வருகிறது.

சைகோனிலிருந்து புதுச்சேரி வரை

இந்தோசீனாவின் கோவில்கள் மற்றும் ஓலைச்சுவடிகளின் உலகில் அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக EFEO தனது புகழை உருவாக்கியது. 1950-களில் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் French செல்வாக்கு சிதைந்தபோது, French நிர்வாகம் இன்னும் நீடித்திருந்த புதுச்சேரிக்குத் தனது மையத்தை மாற்றியது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த சமஸ்கிருத அறிஞர்களில் ஒருவராகவும், இந்தியத் தத்துவம் மற்றும் ஆயுர்வேத வரலாற்றின் முக்கிய ஆய்வாளராகவும் விளங்கிய Jean Filliozat தலைமையில், 1955 முதல் புதுச்சேரி மையம் தெற்காசியாவில் EFEO-வின் முதன்மைத் தளமாக உருவாக்கப்பட்டது. இந்தியாவை காலனித்துவ ஆர்வத்தின் ஒரு பொருளாக அல்லாமல், மிக உயர்ந்த அறிவார்ந்த கவனத்திற்குரிய ஒரு பெரிய நாகரிகமாகக் கருதி, அதன் வரலாற்று மற்றும் வாழும் மரபுகளை முழுமையாக ஆராயும் இடமாக இந்த மையம் இருக்க வேண்டும் என்ற அறிவுசார் அடித்தளத்தை Filliozat அமைத்தார்.

ஏன் புதுச்சேரி?

உலகின் மிகச் சில இடங்களில் மட்டுமே காணக்கூடிய ஆதாரங்களின் சங்கமத்தை புதுச்சேரி வழங்கியது. சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழில் எழுதப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான ஓலைச்சுவடிகள் இங்கு இருந்தன. அவற்றில், வேறு எங்கும் கிடைக்காத அரிய சைவ சித்தாந்தத் தத்துவ நூல்களும், பிராந்திய சமய இலக்கியங்களும் அடங்கின.

சோழர், பல்லவர் மற்றும் விஜயநகரப் பேரரசுக் காலத்தைச் சேர்ந்த தென்னிந்தியக் கோயில் கல்வெட்டுகள் பெருமளவில் இங்கு கிடைத்தன. இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் அரசியல், பொருளாதார மற்றும் பண்பாட்டு வரலாற்றை மறுவடிவமைப்பதில் அவை அத்தியாவசியமான ஆதாரங்களாக அமைந்தன.

மேலும், மூன்று நூற்றாண்டுகளாகப் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்த French நிர்வாக ஆவணக் காப்பகங்கள், தென்னிந்தியாவின் நிலப்பரப்பு அமைப்பை விளக்கும் வரைபடங்களையும் ஆவணங்களையும் ஆய்வாளர்களுக்குக் கிடைக்கச் செய்தன. அதனுடன், கோயில் வழிபாடுகள் மற்றும் மதச் சடங்குகள் தொடர்ந்து நடைமுறையில் இருந்ததால், இந்தியாவை ஒரே நேரத்தில் வரலாற்றுச் சமூகமாகவும் வாழும் நாகரிகமாகவும் ஆய்வு செய்யும் வாய்ப்பு இங்கு உருவானது.

உரை மற்றும் தத்துவ மரபு

EFEO புதுச்சேரி உருவாக்கிய முதல் முக்கியமான அறிவுசார் மரபு, உரைநூல்கள் மற்றும் தத்துவ ஆய்வை மையமாகக் கொண்டது. Jean Filliozat உருவாக்கிய அடித்தளத்தைத் தொடர்ந்து பல அறிஞர்கள் இந்தத் துறையில் உலகளாவிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர்.

François Gros, ஐரோப்பாவின் தலைசிறந்த தமிழ் அறிஞர்களில் ஒருவராக உயர்ந்தார். சங்க இலக்கியம் குறித்த அவரது ஆய்வுகள், இந்தியாவுக்கு வெளியே சங்கப் படைப்புகள் எவ்வாறு வாசிக்கப்பட்டு புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன என்பதை மாற்றியமைத்தன.

Dominic Goodall, தமிழ் நாட்டில் உருவாகி தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் பரவிய சைவ மரபு மற்றும் சைவ சித்தாந்தத் தத்துவத்தின் முக்கிய உலகளாவிய நிபுணர்களில் ஒருவராகத் திகழ்கிறார். அவர் தயாரித்த சமஸ்கிருதக் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விமர்சனப் பதிப்புகள் உலகம் முழுவதும் உள்ள ஆய்வாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

Éva Wilden, பல தசாப்தங்களாக சங்ககாலத் தமிழ் இலக்கியங்கள் எவ்வாறு ஓலைச்சுவடி மரபுகள் வழியாகப் பரவின, எந்தப் பகுதிகள் மாற்றப்பட்டன, எந்தப் பகுதிகள் அப்படியே பாதுகாக்கப்பட்டன என்பதைக் குறித்து ஆராய்ந்து வருகிறார். அந்த ஆய்வுகள், நூற்றாண்டுகளாகத் தமிழ் இலக்கிய மரபு தன்னைத் தானே எவ்வாறு புரிந்துகொண்டது என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

Arlo Griffiths, கல்வெட்டியல் மற்றும் இந்தியா–தென்கிழக்கு ஆசியப் பண்பாட்டு தொடர்புகள் சந்திக்கும் துறையில் பணியாற்றுகிறார். இந்திய நாகரிகம் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் எல்லைகளில் முடிவடைவதில்லை என்ற EFEO-வின் தொடக்கக் கருத்தை அவரது ஆய்வுகள் தொடர்ந்து முன்னெடுத்து வருகின்றன.

இந்த ஆய்வு மரபு மூன்று முக்கியப் பங்களிப்புகளைச் செய்துள்ளது: கல்வெட்டுகள் மூலம் தென்னிந்திய அரசியல் வரலாற்றை மீளமைத்தல்; எளிதில் சேதமடையக்கூடிய ஓலைச்சுவடிகளில் மட்டுமே நிலைத்திருக்கும் சமஸ்கிருதத் தத்துவ மரபுகளைப் பாதுகாத்தல்; மேலும், தமிழ் இலக்கிய ஆய்வை தமிழ்நாட்டின் எல்லைகளைத் தாண்டி உலகளாவிய ஆய்வுத் துறையாக மாற்றுதல்.

Jean Deloche மற்றும் புதிய பார்வை

EFEO-வின் இரண்டாவது முக்கிய அறிவுசார் மரபு எதிர்பாராத ஒன்றாகும்; அது பெரும்பாலும் ஒரே நபருடன் தொடர்புடையது. 1929-இல் பிறந்த Jean Deloche, 1960-களிலிருந்து 2019-இல் அவர் மறையும் காலம் வரை புதுச்சேரியுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தார். 1992 முதல் 1994 வரை அவர் இந்த மையத்தின் இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார்.

இந்திய வரலாற்றை வெறும் நூல்கள் மூலமாக மட்டுமல்லாமல், இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் உட்கட்டமைப்புகள் மூலமாகவும் மறுவடிவமைக்க முடியும் என்பதை Deloche நிரூபித்தார். சாலைகள் மற்றும் அவற்றின் அமைப்பு, ஆற்றுக் கடப்புகள் மற்றும் நீர்வழிப் போக்குவரத்து முறைகள், கொரோமண்டல் மற்றும் மலபார் கடற்கரைகளின் துறைமுக வசதிகள், தென்னிந்தியக் கோட்டைக் கட்டமைப்புகள் ஆகியவற்றை அவர் விரிவாக ஆய்வு செய்தார்.

குறிப்பாக, செஞ்சிக் கோட்டையின் விரிவான ஆவணப்படுத்தல் அவரது முக்கியமான சாதனைகளில் ஒன்றாகும். Dutch மற்றும் French நிர்வாகிகள் தயாரித்த பழைய வரைபடங்களைப் பயன்படுத்தி, அரசுகளின் நிலப்பரப்பு அமைப்பையும் அவர் மறுபரிசீலனை செய்தார்.

பாலங்கள், சாலைகள், கோட்டைகள் மற்றும் நிலவியல் வலையமைப்புகளும் கல்வெட்டுகளைப் போலவே வாசிக்கக்கூடிய வரலாற்று ஆவணங்களே என்பதை அவர் எடுத்துக்காட்டினார். இதன் மூலம் EFEO புதுச்சேரி, உரை மற்றும் மொழியியல் ஆய்வுகளுக்கான மையமாக மட்டுமல்லாமல், வரலாற்றுப் புவியியல் மற்றும் பொருள்சார் நாகரிக ஆய்வுகளுக்கான முக்கிய மையமாகவும் மாறியது.

இன்று உயிர்ப்புடன் இயங்கும் மையம்

துமாஸ் வீதியில் அமைந்துள்ள EFEO வளாக நூலகத்தில், சமஸ்கிருதம், தமிழ் மற்றும் தெற்கு, தென்கிழக்கு ஆசிய மொழிகள் குறித்த ஆயிரக்கணக்கான நூல்கள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவற்றுடன், கல்வெட்டுகளின் பிரதிகள், ஓலைச்சுவடிகள் மற்றும் நூற்றாண்டுக்கும் மேலான களப்பணியின் மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட புகைப்படக் காப்பகங்களும் உள்ளன.

இந்தியவியல் மற்றும் கல்வெட்டியல் ஆய்வின் சில துறைகளுக்கு, இந்த நூலகம் மாற்று இல்லாத வளமாகக் கருதப்படுகிறது. இதைப் பயன்படுத்துவதற்காகவே France, ஐரோப்பா, ஜப்பான் மற்றும் வட அமெரிக்காவிலிருந்து ஆய்வாளர்கள் புதுச்சேரிக்கு வருகின்றனர்.

இன்றும் இந்த மையம் தென்னிந்தியா முழுவதும் கள ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு வருகிறது. ஓலைச்சுவடிகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளின் விமர்சனப் பதிப்புகளை வெளியிடுகிறது. இந்தியப் பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பிற நிறுவனங்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறது. தெற்காசிய ஆய்வுகளுக்கான உலகின் மிகவும் மதிப்புமிக்க மையங்களில் ஒன்றாக அது தொடர்ந்து திகழ்கிறது.

EFEO ஆசியா முழுவதும் பல ஆய்வு மையங்களைப் பராமரித்து வருகிறது. அவற்றில் புதுச்சேரி மையம் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்திய நாகரிகத்தின் வரலாறு, இலக்கியம், நிலவியல் மற்றும் பொருள்சார் பரிமாணங்கள் அனைத்தையும் மிக ஆழமாக ஆய்வு செய்த இடம் இதுவாகும். இந்தியாவை அதன் நூல்கள் வழியாகவும் அதன் நிலப்பரப்புகள் வழியாகவும் வாசிக்கும் இரண்டு வேறுபட்ட, ஆனால் ஒன்றுக்கொன்று துணைபுரியும் அணுகுமுறைகள், எழுபது ஆண்டுகளாக இங்கு இணைந்து வளர்ந்து வருகின்றன.